Mademoisell im Senegal
Esther traf sich drei Wochen lang mit den Senegalesen. Sie hat Interviews, Porträts und Berichte gemacht, die sich über die Tage auf Mademoisell erstreckten.
Um die Zusammenfassung aller veröffentlichten Artikel und die Entstehung des Projekts zu finden, zögern Sie nicht, den einleitenden Artikel zu lesen: Mademoisell-Berichterstattung im Senegal!
- Zuvor: Salamata und ihr Blog lajeunedame.com, "für junge Frauen im wirklichen Leben"
Ich habe dieser Forschung in einer Reihe von Artikeln Substanz verliehen, von denen sich der erste mit Verhütung befasst.
Es gibt Safia *, die eine relativ einfache Diskussion hat. Und dann ist da noch Rania *, Anissa *, Samia *. Mit ihnen drei kämpfe ich noch ein bisschen, um das Eis zu brechen.
Sie sagten mir, dass ich ihnen viele Fragen stellen könnte, aber sie haben Schwierigkeiten, sie zu beantworten, zumindest mit einer selbstbewussten Stimme.
Es muss gesagt werden, dass unsere Diskussion ein „leicht“ sensibles Thema berührt: Ich bin gekommen, um mit diesen vier jungen Mädchen in einem Dorf in Casamance - einer Region im Süden Senegals - über Abtreibung zu sprechen. Angeblich gewarnt, stellt sich heraus, dass sie nicht wirklich waren.
Also nehme ich ein Körnchen Salz. Voll. Ich erinnere Sie daran, dass ich mein Bestes tun werde, um so umständlich wie möglich zu sein, dass sie das Recht haben, meine Fragen nicht zu beantworten. Wenn ich über ihre Grenzen hinausgehe, lassen Sie es mich einfach wissen.
Abtreibung, ein illegales Thema im Senegal
Abtreibung ist hier nicht nur tabu, sondern auch illegal. Unabhängig von den Umständen - das heißt, auch bei Vergewaltigung, Inzest, Missbildung des Fötus oder Gefahr für das Leben der Mutter.
Artikel 305 des Strafgesetzbuchs lautet wie folgt:
"Jeder, der durch Essen, Trinken, Medikamente, Manövrieren, Gewalt oder
auf andere Weise die Abtreibung einer schwangeren Frau beschafft oder versucht hat, unabhängig davon, ob sie dem zugestimmt hat oder nicht, wird mit Freiheitsstrafe bestraft. ein bis fünf Jahre und eine Geldstrafe von 20.000 bis 100.000 Franken. (…) "
Die Sanktion für eine Frau, die eine Abtreibung an sich selbst aufrechterhält, reicht von sechs Monaten bis zu zwei Jahren Gefängnis mit einer Geldstrafe von 20.000 bis 100.000 Franken.
Das Guttmacher-Institut weist jedoch darauf hin, dass "der Ethikkodex der Ärzte die Abtreibung gestattet, wenn drei Kollegen die Notwendigkeit des Verfahrens zur Rettung des Lebens der schwangeren Frau bestätigen ".
Amysakho, Mitglied der Senegalese Jurists Association, teilt mir mit, dass "selbst die Verteidigung des Rechts auf Abtreibung durch Artikel 305 bis illegal gemacht werden soll".
In der Praxis kämpft der Verband jedoch seit Jahren, ohne vor Gericht gestellt zu werden - es ist offensichtlich, dass sie den Fall gewinnen würden, weil er gegen die vom Senegal ratifizierten internationalen Standards verstößt.
In diesem Zusammenhang ist es natürlich nicht einfach, ein Mikrofon in der Hand zu halten, um herauszufinden, wer unter welchen Bedingungen abgebrochen hat.
Tatsächlich weiß ich es noch nicht, als ich individuell mit ihnen in die Diskussion eintrete, aber keines der vier jungen Mädchen, die ich heute treffe, hat eine Abtreibung gehabt.
Religion, das erste Hindernis gegen legalisierte Abtreibung?
Und wenn ich sie frage, ob sie denken, dass es legal sein sollte, sind sie sich einig: Nein.
„Eine Abtreibung ist nicht gut. Es ist gegen die Religion. "
Die vier, ohne ein Konzert gegeben zu haben, da ich individuell mit ihnen diskutiere, halten diese Rede fast zum Wort. Sie sind Muslime, wie 96,1% der Senegalesen und Senegalesen.
Marième N'Diaye, CNRS / ISP-Forscherin, die speziell an der Interaktion zwischen Islam und Abtreibung arbeitet, erklärt mir jedoch, dass die Beziehung zwischen Islam und Abtreibung nicht eindeutig ist:
„Im Gegensatz zur katholischen Kirche, die der Ansicht ist, dass die Dinge im Islam variieren können , sobald es eine Befruchtung gibt - seien Sie vorsichtig, wir sprechen nur von der verheirateten Frau. Der Islam betrachtet den Fall von Sex außerhalb der Ehe nicht.
Das Fiqh (Anmerkung des Herausgebers: oft als islamische Rechtsprechung übersetzt) verurteilt die Abtreibung, indem es darin besteht, eine lebende Seele zu töten. Aber wann wird der Fötus als lebendige Seele betrachtet?
Hier unterscheiden sich die Meinungen je nach Schule: Seele von der Empfängnis oder variable Verzögerung zwischen 40, 90 und 120 Tagen. (…)
Es ist jedoch schwierig, diese Argumente im Senegal vorzubringen, wo der sunnitische Maliki-Ritus die Mehrheit hat. In der Tat ist die malikitische Doktrin eine der restriktivsten in Bezug auf Abtreibung, wenn man bedenkt, dass eine Abtreibung nach sexuellen Beziehungen und der Einführung von Samenflüssigkeit unmöglich ist.
In ihrem Eintreten für die Legalisierung stützen sich Aktivisten auf die liberalste Interpretation religiöser Texte, die 120 Tage als die Zeit festlegt, in der das Leben als atemlos betrachtet werden kann. "
Marie-Angélique Savané, eine historische Figur des senegalesischen Feminismus, die ich in Dakar getroffen habe, sagte mir zu diesem Thema, dass es nicht einmal möglich sei, diesen religiösen Diskurs zu erklären:
„Hier gibt es nur sehr Gelehrte, die Arabisch sprechen. Die Menschen sprechen Gebete, aber die große Mehrheit lernt sie auswendig, ohne den Koran interpretieren zu können. Die Imame vermischen in ihren Predigten weitgehend ihre persönliche Moral mit der Religion. "
Illegale Abtreibung, die die Gesundheit von Frauen gefährdet
Ich beschließe trotzdem ein bisschen zu graben. Natürlich hat keiner auf Abtreibung zurückgegriffen. Aber Safia hat zwei Kinder, wenn sie erst 20 Jahre alt ist - oder 18, abhängig von ihrem Familienstand, weil sie zwei Jahre nach ihrer Geburt deklariert wurde.
„Ich wurde zum ersten Mal schwanger, als ich 16 war. Meine Tochter ist jetzt viereinhalb Jahre alt. "
Aber damals, wie heute, war es dem jungen Mädchen unmöglich, abzubrechen.
Es gibt zwar Religion, aber bei ihr ist es nicht das erste Argument, das die Tatsache erklärt, nicht darauf zurückgegriffen zu haben. Nein, was ihn auf den ersten Blick mehr beunruhigt, sind die verfügbaren Methoden:
"Die Medizin ist schlecht, sie kann dich wirklich verletzen, außer dem Baby kannst du sterben. "
Sie wiederholt es mehrmals und sie liegt nicht falsch. Es ist nicht bekannt, dass die zur Auslösung einer Abtreibung verwendeten Mischungen besonders geeignet sind, was diejenigen gefährdet, die sich um jeden Preis für eine Abtreibung entscheiden.
Jedes Jahr sterben weltweit 50.000 Frauen durch unsachgemäße Abtreibung. Das Verfahren ist jedoch sicher, wenn es in einem medizinischen Umfeld durchgeführt wird.
Soziales Verbot, eine Bremse für das Recht senegalesischer Frauen, ihren Körper zu entsorgen
Der zweite Grund, der Safia daran gehindert hat, es zu benutzen, ist der soziale.
"Wenn Sie in diesem Zustand sind, weiß es jeder. Wenn es also kein Baby gibt, weiß jeder, dass Sie eine Abtreibung haben. "
Ich frage sie, ob es nicht möglich ist, eine Schwangerschaft zu verbergen, worauf sie mir richtig antwortet, dass "es sowieso dort zeigt", indem sie ihre Brust anzeigt, fest in einem zu kleinen BH.
„Wenn die Leute es wissen, werden sie reden. Sie werden beurteilen, sagen, dass es nicht gut ist. "
Selbst wenn es legal wäre, bleibt das religiöse Verbot auf jeden Fall bestehen und Safia bestätigt, dass sie es nicht benutzt hätte.
Die Gefahren von Verfahren, sozialem Druck und Religion: Diese drei Elemente vervollständigen somit das gesetzgeberische Arsenal.
Schwangerschaften im Teenageralter, die das Schicksal "unverheirateter Mütter" schwer belasten
Doch Safias Schwangerschaften waren für sie nicht ohne Konsequenzen. Ihre Eltern waren tot, sie hatte nicht wirklich eine Schulter zum Ausruhen: Sie lebt nur mit ihrem Onkel und ihrer Schwester zusammen.
Der Vater der Kinder erkannte seine erste Tochter, es ist die Mutter dieser, die sich darum kümmert. Aber er weigerte sich, die zweite zu erkennen, nachdem er sie gebeten hatte, "die Medizin zu nehmen", ein Euphemismus für den Rückgriff auf Abtreibung.
„Ich habe mich geweigert, für das Baby und auch für mich, für meine Gesundheit. "
Seit dieser zweiten Schwangerschaft hat Safia die Schule verlassen und kämpft darum, über die Runden zu kommen.
„Neulich, als ich medizinische Versorgung brauchte, wurde ich um 15.000 CFA-Franken gebeten (Anmerkung: rund 23 Euro). Ich fing an zu weinen, weil ich sie nicht hatte. Am Ende fand ich 10.000 und ein Freund absolvierte 5.000. “
Sie verdient ihren Lebensunterhalt als Handwerkerin, indem sie Mahlzeiten zubereitet, während sie darauf wartet, in ein paar Monaten wieder mit dem Training beginnen zu können.
Nach dem ersten Kind in der Schule geblieben zu sein, ist schon eine Leistung für sich, wenn ich Marie-Angélique Savané glaube:
„ Früher gab es ein Gesetz, das jungen schwangeren Mädchen verbot, weiter zu studieren. Ein großes Durcheinander. Wir haben das Gesetz geändert, aber in Wirklichkeit bleibt es sehr kompliziert. "
Im Jahr 2021 ergab eine Studie der Groupe pour l'Enseignement en Matière de Population (GEEP) mit Unterstützung des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA), dass 54,43% der schwangeren Mädchen die Schule abbrechen .
Jungfräulichkeit als Schutzschild in einem Land, in dem Abtreibung verboten ist
Seine drei Kameraden haben eine starke Meinung zu diesem Thema, zeigen aber auch einen mitfühlenden Blick auf Safias Situation. Sie sind nicht betroffen und das aus gutem Grund: Sie sind alle drei noch jungfräulich.
"Ich möchte bis zur Heirat Jungfrau bleiben", erklärt Samia mir. Sie hat zwar einen Freund, aber er ist auf derselben Seite wie sie. Und dann "war es seine Mutter, die es sagte", basierend auf einem religiösen Diskurs.
Und die Ehe, "nicht bis ich einen Job habe". Kinder zu haben wird daher nicht mehr als Problemquelle wahrgenommen, im Gegenteil, da die Fruchtbarkeit hier einen hohen Stellenwert hat.
Für Anissa und Rania ist das etwas anders. Ich kann den genauen Grund für ihre Weigerung, Sex zu haben, nicht genau bestimmen - gleichzeitig sind sie 17 und 18 Jahre alt, und es ist noch schrecklich jung, das Thema anzusprechen.
„Ich will nicht, das ist alles. "
Empfängnisverhütung, die dem Bataillon in einigen senegalesischen Dörfern unbekannt ist?
Ich frage Rania, ob sie eines Tages, wenn sie wollte, den Sprung wagen würde.
„Nein, ich will nicht, denn wenn ich Sex mit einem Jungen habe, wenn ich ein Kind habe, werde ich schuld sein. Wenn ich schwanger werde, wird es sehr schwierig sein. "
Wir haben einen ersten Grund. Plötzlich gehe ich zur Empfängnisverhütung über: Könnte sie sich nicht einfach schützen?
Ich bin gegen eine Wand gestoßen. Ich stelle meine Frage mehrmals in verschiedenen Formen. Die Antwort ist dieselbe: „Ich habe Angst, schwanger zu werden“. Also frage ich, ob ihnen in der Schule beigebracht wurde, wie man nicht schwanger wird.
„Uns wurde gesagt, wenn Sie gleich nach Ende Ihrer Periode mit einem Jungen schlafen würden, würden Sie schwanger werden. "
Ich verstehe, dass ihnen beigebracht wurde, ihre Zyklen zu zählen, aber wenn ich die Verhütungsmittel aufführe, von Kondomen bis zu Spiralen, einschließlich Pille und Injektionen: Sie weiß es nicht.
Ich erkläre, wie mein eigenes IUP funktioniert, versuche zu veranschaulichen, was ein männliches Kondom ist, und stelle dann erneut meine Frage: Wenn es möglich war, eines dieser Mittel zu verwenden, um 100% sicher zu sein nicht schwanger werden, oder?
"Nein, denn wenn du schwanger wirst, gibt es manchmal Eltern, die dich schlagen. "
Ich habe das Gefühl, ich werfe mein Schwert ins Wasser , abgesehen davon, dass ihr das Herz gebrochen ist, dass sie Angst hat, geschlagen zu werden.
Abtreibung, Empfängnisverhütung, Sexualerziehung: Diese drei Elemente müssen für freie Frauen zusammengeführt werden
Ich verstehe, dass es über das Thema Abtreibung hinaus, das immer eng mit Empfängnisverhütung verbunden war, um Sexualerziehung geht.
Die Worte von Marie-Angélique Savané, die verzweifelt einen Rückgang der Frauenrechte und eine "Gegenreaktion des Konservatismus" sehen will, kommen zu mir zurück:
„Zu einer Zeit, als wir eine ganze Reihe von Programmen eingerichtet hatten, gab es Referenten an Gymnasien. Aber die meisten davon wurden vernachlässigt, ohne dass ich mir erklären konnte, warum. "
Das Guttmacher-Institut gibt Statistiken zur Frage der Empfängnisverhütung:
„Der Gebrauch von Verhütungsmitteln ist im Senegal nach wie vor gering. Im Jahr 2021 verwendeten nur 20% der verheirateten Frauen eine moderne Verhütungsmethode, gegenüber 16% im Jahr 2021 und 10% im Jahr 2005. Ebenso wenden nur 25% der sexuell aktiven senegalesischen Singles eine moderne Verhütungsmethode an. "
Wenn ich eine Gruppe älterer Frauen aus demselben Dorf treffe, sehe ich, dass Familienplanung nach der Geburt von Kindern viel häufiger ist als zu Beginn des Geschlechtsverkehrs.
"Es liegt daran, dass Sie später in Ihrem Leben keine Kinder bekommen können, wenn Sie ein Verhütungsmittel verwenden", wird mir gesagt.
Hier ist noch ein Glaube, der dekonstruiert werden muss. Als wir mit Rania zur Gruppe zurückkehren, sehe ich einen Hoffnungsschimmer:
„Was du mir dort erzählt hast, war sehr interessant. "
Es bleibt ihr der Rest, alles andere, in Bezug auf die Ausbildung in reproduktiver und sexueller Gesundheit, damit sie ihre fundierten Entscheidungen treffen kann.
* Vornamen wurden geändert
- Fortsetzung folgt: "Ich wollte eine Abtreibung, um meine Eltern nicht zu entehren": Abtreibung im Senegal, eine Tortur, die zum Gefängnis führen könnte
