Der Ausdruck „Gender-Theorie“, der zur Bezeichnung von Gender Studies oder „Gender Studies“ auf Französisch verwendet wird, ist eine Fehlbezeichnung. Dies ist eine feststehende Tatsache.
Gender Studies ist ein relativ neues, interdisziplinäres Studienfeld. Sie erschienen in den 1970er und 1980er Jahren in Nordamerika.
Sie bringen alle Fragen zu Unterschieden in Geschlecht, Sexualität und Verhalten in so unterschiedlichen Disziplinen wie Literatur, Sprache, Geschichte, Politik, Soziologie, Anthropologie, Kino und Kommunikation zusammen (Studium) Medien), Recht, Medizin und die Liste geht weiter.
Zum Beispiel werden wir in der Politik den Feminismus studieren. In der Soziologie werden wir den Einfluss von männlich / weiblich auf soziale Interaktionen untersuchen.
Dies ist zum Beispiel eine Frage, die ihren Platz in der sogenannten Geschlechterforschung hat.
"Gender-Theorie": Unterscheidung zwischen Geschlecht (Genetik) und Geschlecht (soziale Konstruktion)
Gender-Studien basieren auf der Prämisse, dass Geschlecht und Geschlecht getrennt sind. Sex ist ein biologisches Datum. Das Geschlecht ist jedoch kein Ausdruck des genetischen Erbes eines Individuums, sondern ein soziales Konstrukt.
Konkret wird das Geschlecht eines Individuums durch seinen genetischen Code bestimmt. Auf der anderen Seite wird sein Genre konstruiert, beeinflusst von seiner Umgebung : die Ausbildung, die er erhielt, die Interaktionen, die er während seiner Entwicklung hatte, etc ...
Gender Studies sollen nicht "die biologische Realität leugnen", wie ihre Kritiker behaupten.
Gender Studies sollen nicht "die biologische Realität leugnen", wie ihre Kritiker behaupten.
Sie zielen einfach darauf ab, diese biologische Realität von allen sozialen Konstruktionen zu unterscheiden , von allen Theorien (die im Moment tatsächlich Theorien sind), die auf sie übertragen werden, und suchen eine unbestreitbare Legitimität - da Ihnen gesagt wird, dass dies der Fall ist ist-Natur!Es sind jedoch die Kritiker der Geschlechterforschung, die leugnen, wenn sie die soziologische Realität des Geschlechts widerlegen. Und um Sie zu überzeugen, hier ein Auszug aus Michael Schwalbes Buch The Sociological Examined Life (via und übersetzt von unheuredepeine):
„Um die Erfahrung zu machen, die ich gleich beschreiben werde, brauchen wir ein Paar Neugeborene, eineiige Zwillinge. Wir würden auch eine große Kiste brauchen, in der einer der Zwillinge ohne Kontakt mit einem anderen Menschen leben könnte.
Die Schachtel sollte so beschaffen sein, dass sie ihn mit Essen und Getränken versorgt und die Überreste mechanisch entfernt. Es sollte auch undurchsichtig und isoliert sein, damit es keine Wechselwirkungen durch seine Wände geben kann.
Das Experiment ist einfach: Eines der Kinder wird normal erzogen und das andere in die Schachtel gelegt. Nach achtzehn Jahren öffnen wir die Schachtel und vergleichen die beiden Kinder, um festzustellen, ob es Unterschiede zwischen ihnen gibt.
Wenn ja, können wir daraus schließen, dass es wichtig ist, mit anderen Menschen aufzuwachsen. Wenn die beiden Kinder nach achtzehn Jahren gleich sind, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass Sozialisation (was man lernt, wenn man mit anderen Menschen zusammen ist) von geringer Bedeutung ist und dass Persönlichkeit genetisch programmiert.
Sie sagen sich wahrscheinlich: „Natürlich macht Geselligkeit einen Unterschied! Sie müssen kein Kind in einer Kiste großziehen, um dies zu beweisen! ". Aber es gibt viele Leute, die sagen, dass das, was eine Person wird, von ihren Genen abhängt.
Wenn dies zutrifft, sollte es keine Rolle spielen, ob ein Kind in einer Kiste aufgezogen wird. Sein Erbgut sollte das Kind zu dem machen, was es sein soll, ob innerhalb oder außerhalb der Box. "
"Gender-Theorie": das Gewicht des Geschlechts in unserer Gesellschaft
Das Geschlecht ist ein Element bei der Konstruktion der individuellen Identität. Und es ist wichtig, es zu verstehen, es zu lehren . Weil das Geschlecht nicht neutral ist, aber in unserem täglichen Leben allgegenwärtig bleibt.
Das weibliche Geschlecht trägt das Gewicht einer ganzen Geschichte männlicher Herrschaft. Frauen sind seit langem Eigentum der Männer um sie herum: Eigentum des Vaters und dann des Ehemanns, Verantwortung des Sohnes.
Das Geschlecht ist ein Element bei der Konstruktion der individuellen Identität, und das weibliche Geschlecht hat auch heute noch eine negative Konnotation.
Es sei jedoch daran erinnert, dass Frauen seit 1965 das Recht haben, ohne Erlaubnis ihres Mannes zu arbeiten. Das ist noch nicht so lange her.Das weibliche Geschlecht hat heute noch eine negative Konnotation . Zahlreiche Beispiele veranschaulichen den Platz, den diese Geschlechterstereotypen im sozialen Raum noch einnehmen.
Wenn Frauen die Hose tragen können, ohne eine einzige Augenbraue hochzuziehen, gilt dies nicht für Männer und den Rock. Der Rock ist ein weibliches Kleidungsstück.
Kürzlich wurde ein Iraner zur öffentlichen Demütigung verurteilt: als Frau verkleidet durch die Straßen marschieren.
Dieser Satz hatte auf feministische Assoziationen reagiert, viele Männer wurden dann in Solidarität mit Frauen mit "weiblicher" Kleidung geschmückt, um sicherzustellen, dass nein, als Frau, als Frau verkleidet, nicht erniedrigend ist .
Wir sind uns einig, dass keine Kleidung ein XX- oder XY-Chromosom hat. Daher ist es nichts Natürliches, einen Rock für eine Frau zu tragen, noch ein Fortiori, das für eine Frau „unnatürlich“ ist. ein Mann, der es trägt.
Aus dem Geschlecht ergeben sich soziale Ungleichheiten, wie das Lohngefälle, das zwischen Männern und Frauen immer noch besteht.
Diese Lücke bleibt bestehen, weil Frauen weniger wagen, weniger beanspruchen (Prämien und Erhöhungen), weniger Verantwortung für „ihre Karriere“ übernehmen, weniger involviert sind, sobald sie Kinder haben, und so weiter.
Aber all diese Charaktereigenschaften, die Frauen im Allgemeinen zugeschrieben werden (als ob "Frauen" ein einheitliches Ganzes bilden würden), werden nicht in den genetischen Code von Frauen geschrieben .
Dies sind die Konsequenzen einer differenzierten Bildung, die kleinen Mädchen einerseits und kleinen Jungen andererseits gegeben wird.
In diesem Auszug aus einem Handbuch zur Selbstverteidigung untersuchen wir den Unterschied in der Denkweise von Männern und Frauen, basierend auf differenzierter Bildung:
„Altruismus und Opfergeist sind neben Verletzlichkeit„ weibliche “Tugenden. Es kann sehr schön sein. Sie sind aber auch Ausdruck der Unterwerfung. Trotz der Stärkung von Frauen und der Gleichberechtigung werden Mädchen und Frauen immer noch anders behandelt als Jungen und Männer, und dies von frühester Kindheit an.
In Familien werden Mädchen ermutigt oder sogar gezwungen, sich um ihre kleinen Brüder und Schwestern zu kümmern. Während sie auf Grenzüberschreitungen mit Internalisierung, Traurigkeit und Rückzug reagieren müssen, wird von Jungen eher erwartet, dass sie mit Wut und Mut energisch reagieren.
Infolgedessen neigen wir Frauen dazu, uns selbst als verantwortlich für die Aufrechterhaltung der emotionalen Harmonie zwischen Menschen zu jeder Zeit zu betrachten.
Vor allem priorisieren wir nicht unsere eigenen Bedürfnisse und Wünsche, sondern immer die anderer. Nicht nur für die unserer Lieben, sondern oft auch für die von Fremden. "
Das Studium des Geschlechts stellt die Frage nach den Unterschieden zwischen Männern und Frauen. Und von dort aus können beide von den Geschlechterstereotypen befreit werden, die die individuellen Freiheiten belasten.
Geben Sie die Idee der "Gender-Theorie" auf, um Stereotypen zu dekonstruieren
Das Geschlecht ist nicht auf Männer / Frauen beschränkt. Das Genre ist unendlich komplexer. Das Studium des Geschlechts bedeutet, dass diejenigen, die sich in der einen oder anderen Box nicht wiedererkennen, auch ihre individuelle Identität erkennen können .
Dies soll sie nicht auf dieses Label "andere" beschränken, Arten von beschämenden Ausnahmen, Ablehnungen der Norm. Alle Personen passen nicht in die Boxen eines Binärsystems.
Dieses Video von Laci Green erklärt sehr deutlich, was Geschlecht konkret ist und welche Identifikationsmöglichkeiten sich daraus ergeben:
Innerhalb der beiden „offiziellen Kästchen“ wird die Nichtübereinstimmung mit Geschlechterstereotypen als Übertretung angesehen . "Wildfang", "Weichei", "Schwuchtel": Diese Beleidigungen sind so häufig, dass sie fast in die gemeinsame Sprache übergegangen sind.
Es sind enorme Fortschritte beim Verständnis aller Geschlechtsidentitäten zu erzielen, und es ist noch ein langer Weg, bis sie alle sozial akzeptiert sind .
Gender Studies sind ein entscheidender Schritt in diesem Prozess. Wenn Nepal das kann, warum können wir es dann nicht?
Es ist (leider) nicht überraschend, dass die La Manif Pour Tous-Bewegung ihre Energie bei der Anfechtung von Geschlechterstudien ablenkt und die Politiker unter Druck setzt, ihren Unterricht an französischen Schulen zu verbieten, und ihr Opprobrium auf die "Theorie" wirft. von der Art ".
Warum macht ein Widerstand gegen Gender Studies keinen Sinn?
Es ist eine Haltung, die ungefähr so obskurant ist wie die der Kirche in der Zeit Galiläas. Die Erde ist flach, Punkt, legen Sie das brechende Teleskop weg und hören Sie auf zu lästern.
Dies ist mehr oder weniger das Argument für Anti-Gender-Theorien. Entweder du hast eine Gebärmutter oder du hast einen Penis, so ist es. Es gibt zwei Geschlechter, das weibliche für die Gebärmutter, das männliche für den Penis.
Zu dieser argumentativen Leere kommt eine Paranoia hinzu, die nach Verschwörungstheorie riecht. Siehe stattdessen diesen Auszug aus "The Observatory of Gender Theory" (ich habe die fett gedruckten Wörter ausgewählt):
„Für den Nichtfachmann ist es sehr schwierig, die Einsätze und Implikationen dieser Theorie zu verstehen , so sehr, dass sie auf ideologischen Voraussetzungen beruht, die im Widerspruch zur Realität stehen, in der die überwiegende Mehrheit unserer Mitbürger lebt.
Die Grundlage dieser Theorie besteht darin , die biologische Realität zu leugnen , um die Idee durchzusetzen, dass das „männliche“ oder „weibliche“ Geschlecht von der Kultur abhängt, selbst von einem Kräfteverhältnis und nicht von irgendeiner biologischen oder anatomischen Realität.
Das Risiko besteht daher darin, die „Gender-Theorie“ in einem Inventar von mehr oder weniger weit hergeholten Maßnahmen zusammenzufassen und dabei den allgemeinen Ehrgeiz dieser Theorie aus den Augen zu verlieren.
In der Tat verbirgt sich hinter jedem Vorschlag (neutrale Kindergärten, Kampf gegen Geschlechterstereotypen, Entwicklung der Sexualerziehung aus dem Kindergarten, Trivialisierung von Geschlechterveränderungen ...) eine konstruierte Ideologie , die darauf abzielt, die Grundlagen unserer Gesellschaften in Frage zu stellen "Heterozentriert", um das marxistische Konzept des Klassenkampfes, das des Kampfes der Geschlechter, zu ersetzen.
Die Wissenschaften sind ebenfalls umstritten. Beispielsweise wird die Biologie häufig als Wissenschaft dargestellt, die darauf abzielt, eine "heterosexuelle Ordnung" durchzusetzen, die daher durch die Gender-Theorie "herausgefordert" werden muss. "
Diantre. Sie verwenden den Begriff "Gender-Theorie", wie andere vor ihnen "Evolutionstheorie" verwendet haben, um seinen wissenschaftlichen Charakter in Frage zu stellen.
Es ist eine verächtliche Art, ein Studienfach zu diskreditieren und es auf den weltlichen Rang einer bloßen "Theorie" zu reduzieren.
Die "Theorie" des Geschlechts würde also auf "ideologischen Voraussetzungen" beruhen, realisiere meine gute Frau! Vor allem ist es viel einfacher, die Legitimität einer Studie anzugreifen, als auf die Substanz zu antworten.
Was diese Gegner aus gutem Grund nicht tun. Sehen Sie, was Denis Colombi dazu sagt (via uneheuredepeine):
„Weil ja, über das Geschlecht zu sprechen, ein Problem darstellt: Es stellt unsere Offensichtlichkeit in Frage, es zwingt uns, unsere Beziehung zur Welt und zu anderen zu überprüfen, es zwingt uns, uns neue Fragen zu stellen. Und wir stellen oft fest, dass wir keine Antworten auf diese Fragen haben.
Wenn wir die Existenz von Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern zeigen, entfernen wir die Möglichkeit, sie durch eine biologische, ewige oder göttliche Natur zu rechtfertigen.
Wir müssen dann die folgende politische Frage beantworten: "Was rechtfertigt, dass es Frauen sind, die sich um die meisten Hausarbeiten kümmern?" Wie kann man diese Situation darauf stützen? ". Und dann stellen wir fest, dass wir in unserem modernen politischen Denken nichts haben, was dies rechtfertigen könnte.
Dies ist es, was die Neokonservativen erschreckt, die gegen die Idee des Geschlechts kämpfen: Sie wissen, dass dies politische Fragen aufwirft, auf die sie nicht antworten können.
Ebenso wie zu einer anderen Zeit die Vorstellung, dass der Mensch vom Affen abstammt, andere Konservative mittellos gemacht hatte. Sie sind auch die gleichen, die das Genre ablehnen.
Der heutige Kampf unterscheidet sich nicht von gestern. Was für Reaktionäre unerträglich ist, sind nicht die Gewissheiten der Wissenschaft: Es sind die Zweifel, die sie hervorrufen. "
"Gender-Theorie" VS Gleichstellungserziehung
Angesichts des völligen Fehlens eines relevanten Arguments von Gegnern der Geschlechterforschung ist es umso bestürzender, wenn politische Entscheidungsträger ihnen zustimmen .
So hat sich der nationale Bildungsminister Vincent Peillon vor knapp einem Monat so geäußert:
„Ich bin gegen die Gender-Theorie, ich bin für die Gleichstellung der Geschlechter. Wenn die Idee ist, dass es keine physiologischen, biologischen Unterschiede zwischen ihnen gibt, finde ich das absurd. "
Solche Unwissenheit auf dieser Ebene der Verantwortung zu zeigen, ist beunruhigend. Es ist jedoch kriminell, diese Unwissenheit eine Politik diktieren zu lassen, die Millionen französischer Schulkinder betrifft .
Der Minister sagt es selbst im selben Interview: Die Selbstmordrate unter LGBT-Jugendlichen ist siebenmal höher als unter heterosexuellen Jugendlichen.
(Anmerkung des Herausgebers: Er bezeichnet Cisgender-Leute tatsächlich als „diejenigen, die eine weniger schwierige Sexualität haben“. Das sagt alles.)
Alex, der Held / die Heldin des Films XXY, ist ein Zwitter.
Es wird daher anerkannt, dass Fragen des Geschlechts und der Sexualität die Ursache für extremes Leid bei jungen Menschen sein können.
Aber er hält es nicht für relevant zugänglich zu diesen jungen Menschen ein ganzes Feld von Studie zu machen , die speziell auf die Komplexität der Beziehungen zwischen Sex und Gender - Adressen .
Es ist bedauerlich, dass der Minister den Unterricht in Gender Studies an Schulen eingestellt hat. Das Geschlecht nimmt bei der Konstruktion der individuellen Identität einen überwiegenden Platz ein.
Gender Studies, weit davon entfernt, diese jungen Köpfe zu verwirren, zielen im Gegenteil darauf ab, sie vom Gewicht sozialer Konstruktionen zu befreien, damit sich jeder individuell und gelassen aufbauen kann.
1949 schrieb Simone de Beauvoir: "Man wird nicht als Frau geboren, man wird eins". Sie können sich den Aufschrei vorstellen.
Sechzig Jahre später stützen dreißig Jahre multidisziplinärer Forschung diese Behauptung. Es ist Zeit für dieses Fachgebiet, in Frankreich die Legitimität zu erlangen, die es verdient. Viele Akademiker gibt es in dieser Richtung im Überfluss.
